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贤惠的妻子

2016-06-24 16:44:12 来源:内蒙古基督教两会网站 作者:通讯员:杨茹刚 浏览:2392

   
经文:

  箴31:10-31    多2:1—7    箴19:14

     贤惠的妻子是上帝所赐,得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠(箴18:22)。一个贤惠的妻子,在婚姻家庭中,维护了家庭的温馨和谐。在社会生活中,维护了社会的安定和平。所以,贤惠的妻子,她的价值远胜过珍珠。她是一个有美好品德的人,她是一个神人喜悦的人。

温柔良善
   温柔善良,是女性恒古不变的美德。温柔的人是有福之人,因为他们必承受地土(太5:6),温柔、良善也是圣灵之果(加5:22)。女性的温柔善良,是一种睿智与修养,是一种人性的温暖,也是一种生命的祝福,而且平易近人善解人意。有人说:“婚姻是爱情的坟墓”意味着现实生活中婚姻并不是那么浪漫美满,随时有矛盾有问题,这就需要夫妻间彼此的呵护。面对离婚率日益上升,婚外情潮流的泛滥。而一桩婚姻走向毁灭,是两败俱伤的事。一桩婚姻的失败,也与女性有密切的关系,因为“智慧的妇人建立家室;愚妄的妇人亲手拆毁。”(箴14:1)一个愚妄的女性,不但不去珍惜、经营、呵护、看守自己的家庭,甚至随心所欲拆毁家庭,这样的事例不胜枚举。而一个贤惠的妻子,会以温柔的心救护家庭,使得家庭矛盾化干戈为玉帛,甚至不惜一切代价守护家园。台湾一位女作家曾说过,女人最厉害的武器有两个:温柔的坚持和脆弱的要求。
    圣经中的亚比该(撒上25:)不仅聪明俊美,而且是一位温柔善良、贤惠、智识的妇女。只是她的丈夫拿八,性情凶暴为人愚顽,本来大卫有恩于拿八。他不但没有知恩图报,反倒以恶报善辱骂大卫王,使得大卫怒气填胸,想要杀了拿八(撒上25:21)。亚比该听闻此信息,隧自去见大卫王,并且俯伏在大卫脚前对他说:“愿这罪归我!求你容婢女向你进言,更求你听婢女的话...”(撒上25:24)并且送礼物给大卫以示感恩,她以恭敬谦和之态,以温和善良之举动,超然的智慧、独到的见解说服了大卫,解救了丈夫的困境,拦阻了大卫的犯罪,拯救了家族幸免灾难。大卫感慨道:“耶和华神的名是应当称颂的,因为他今日使你来迎接我,你和你的见识也当称赞,因为你今日拦阻我亲手报仇、流人血”(撒上25:33)。大卫王从内心中佩服亚比该,赞赏她的智慧和见识,最后,拿八被神击打死后,这位有见识贤德的妇女,蒙神的厚爱,成了大卫的妻子。经上说:“妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻子上。”(箴11:22)而亚比该的见识是令人叹服的。
    的确,女性的善良,内在的美德,赢得了他人的尊敬与赞赏,实现了自身的价值。女性的温和,化解了诸多的家庭矛盾,调整了复杂的人际纠纷,获得了无比的幸福与快慰。有句话说:坚强的人只能救自己,伟大的人能救他人。而温柔善良的人,既能救自己,也能救他人。言语柔和使怒消退(箴15:1)只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰,这在神面前是极宝贵的(彼前3:4)。耶稣说:我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心里就必得享安息(太11:29)一个敬畏神的妇女,必得神人称赞,必然是心里温柔良善的。“只要有善行,这才与自称敬神的女人相宜。”(提前2:10)贤德的妻子,她的一生使丈夫有益无损(箴31:12)!
勤俭持家
    神造人时赋予人神圣的使命与职责,传扬神国福音、治理、管理全地的职责。人既要忠于职守,又要守望相助。经上说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”(创1:28)又说:“使他修理,看守。”(创2:15)“要好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?”(提前3:4-5)“修理看守”或者“建立家室”乃是上帝对人类的祝福。而勤俭建国,勤俭持家,是中华民族一种优良传统,也是治国治家的法宝。小到一个人、一个家庭,大到一个国家、整个人类,要想生存,要想发展,都离不开勤俭节约这四个字。可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约。勤俭节约,艰苦创业,也是每个家庭的传家之宝,奢侈浪费会滋生不良之品行。勤俭是被人推崇的,奢侈是被人鄙视的。
   现代社会厉行勤俭节约,反对铺张浪费,作风求真务实,已汇成强大的正能量。一个贤德的妻子守护好家园的同时,也是一个家庭的殷勤治理者。贤德的妻子,勤俭持家包括“勤”和“俭”两个方面。“勤”就是要多方面增产“俭”就是要多方面节约。“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。” 经上说:“诸般的勤劳都有益处”(箴14:23)也意味着殷勤作工。"勤"不得不"忙",忙时切莫累昏了头,切莫忘记了主,勤不至于贪。说道“俭”古语曰:“静以修身,俭以养德”“德从俭出,恶从奢始”论道家风,独具慧眼的人说:一要以德立家,二要以学养家,三要以俭持家,俭说明,人要有节俭的品质,不仅珍惜劳动成果,意味着珍惜主恩,知恩报恩。古语曰:“上善若水,厚德载物”此句话的意思是:最美好的品格,最高尚的情操,应像水一样,以宽广深厚的胸怀,好的品行来承载万物,包容万物,滋养万物,造福万物,或者是以深厚的德泽育人利物。如此美德赋予了中华民族柔中带刚,坚不可摧的强大生命力。其实,一个伟大的妻子就是如此宽广的胸襟。
   圣经论道贤妻,她是个辛勤劳动的人(箴31:13),她是个料理家务的人(多2:5)。她是一个品行端正的人,更是一个持家有道、治家有方的人,使丈夫在外可建立好名声和地位(箴31:23-28)。贤德的妻子,不仅勤劳致富,造福子孙,也节约资源,周济困苦人,帮补穷乏人(箴31:20)她也教育家庭成员崇尚节俭,力戒奢侈 ,少于他人比阔气、比享受。而勤俭持家不是贪恋世俗,像罗得之妻(创19:26)所以,贤惠的妻子,不仅生活中养成勤俭的良好习惯,而且灵性方面更是殷勤的,既有灵性的装备,神话语的追求,更有殷勤的祷告,行为是节俭的节制的。
谨守贞洁
   古语道:女慕贞洁,男效才良。对女子之德的要求是“贞洁”女慕贞洁是说女子应该追求的是,保持自己内心方正的品性和外在洁净的品行。贞既为正,那么只有止于一才能“正”谁止于一?心念止于一。能止于一就是正,能守正,就是有贞。不是老公死了不再嫁人就守贞了,心里乱七八糟,一点贞也没有。同样,对男子的要求也有两条,“才”指人有能力、有才智,有才的人是才子。“良”是指一个人有德,有良心、有德行才叫良。男子应效法德才兼备的贤人。“齐家治国,女德为要。”作为女性要自尊、自爱、自立、自强。女人对于家庭的幸福和睦、社会的安定和谐、推动人类的发展有很重要的作用。因此,要弘扬女德,弘扬伦理道德,弘扬传统文化。女人之所以散发浓厚的芳香,其实那是心灵散发的清香,那是她们善良博爱、品德修养、人格魅力的芬芳。正如圣经说:“才德的妇人谁能得着呢,它的价值远胜于珍珠。”(箴31:10)所以,即使最懦弱无能的女人,倘若能够在平凡的生活中,展示着点缀春天的小草的价值,那也是芳香馥郁的花,千古流芳。
    婚姻乃是神所设立的(创2:24)神配合的,人不可分开。婚约是永远的约,人人都当恪守婚约(太19:1-7)。婚姻更是神圣的“婚姻人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必审判。”(来13:4)作为妻子当有贞洁的品行,经上说:“又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为妆饰。”(提前2:8)古语曰:“知耻近乎勇”,讲廉耻,是为人的底线。一个女性有了羞耻之心,才知荣明耻,知道底线在哪里。一个贤惠的妻子,有修养、有道德、有廉耻,更有坚守与担当。“艳丽是虚假的,美容是虚浮的,惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”(箴31:30)“好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女,谨守贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。”(提多2:5)谨守贞洁,意味着遵守妇道,安分守己,是一个贤妻良母。“你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”(彼前3:1-2) 一个人的美德和风范,足以感化人心。这里教导妻子可以用好品行感化不信主的丈夫,使他们回归于基督里。而温柔顺服、纯洁朴实,都属贞洁的品行。“才德的妇人是丈夫的冠冕,贻羞的夫人如同朽烂在她丈夫的骨中”(箴12:4)一个才德的妇人,她的一生使丈夫有益无损。一个没有才德,行为不检点的妻子,可令丈夫身败名裂。智慧的妇人建立家室,愚妄的妇人亲手拆毁(箴14:1)。
    一个功利化思想极重的时代,可以说利令智昏,物欲横流、人心浮躁的时代。一个贤惠的妻子谨守贞洁,知道作为一个女性圣洁自守,贞洁的品行的弥足珍贵。 一个贤德妻子,她的贞洁的品行和敬畏神的心,既可以维护家庭的温馨和谐,也可以救自己的丈夫归向神。因为神召我们本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁(帖前4:7)。“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行,要你们各人晓得怎样用圣经尊贵守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人”(帖前4:3—5)。求主保守自己的心,不偏于邪,失去向丈夫所存纯一清洁的心。
相夫教子
    相夫教子,是古代衡量妇女道德水平的一种标准,也是对贤淑妻子的称赞。在古代社会,衡量一个妇女是不是一个贤妻良母,能否相夫教子是关键的一个标准。“相夫”就是对丈夫要在生活上照顾好,事业上要多进行有益的“辅佐”,如果丈夫是为官的,就要劝慰他清正廉洁,做一个百姓拥戴的清官。如果丈夫经商,就要协助丈夫作好买卖。如果丈夫是农民,就要扶持他做个勤劳纯朴的农民。总之,就是形成一个家庭中“男主外,女主内”的美好和谐局面。妻子相夫教子,以达到家庭和睦,人人安居乐业。古语云:“一个成功的男人背后有一个伟大的女性。”实确,好多时候没有妻子背后的帮助、支持、默默地奉献,后盾的力量,很难有丈夫的成功。这就见,一个男人成为什么样的人,是一个什么样的人,与自己的妻子有极大的关系。
    作为妻子“相夫教子”“小孝于家,大孝于天下”这是一个贤德妻子的特征。所谓相夫教子,就是帮助丈夫教养孩子,是做妻子的本分,是神的旨意。耶和华神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他(创2:18)神造了男人,又造配偶为要帮助丈夫。起初神为亚当预备配偶,就是要帮助他。也是神造女人的目的,就是要帮助自己的丈夫。一个贤惠的妻子“相夫教子”这是神为男人造配偶的真正用意。而且无论健康疾病、富足贫穷、顺境逆境,不离不弃。尤其,丈夫在患难之中需要家人的鼓励关爱,理解体恤支持,帮助他度过难关,妻子帮助丈夫不是帮助他违法犯罪,而是帮助他行在正道上,从彷徨迷茫中转回,从黑暗中归向光明。据报载中国人的压力最大,这个日益竞争激烈的社会,尤其是男人面临家庭社会沉重的担子,难免遇到灰心失望焦虑不安之时。因此,随时需要妻子的关爱与帮助,帮助丈夫不是辖管他(提前2:12)。与其存着改造丈夫的态度,不如先改变自己。尊重丈夫,不是放任自流;关注丈夫,而不是辖制他。以言语赞赏鼓励他,为他分忧解难,使他重振信心勇往直前,为这个家撑起一片天,使他知道为人父的担当的意识,他在这个家庭的地位举足轻重。的确,才德的妇人谁能得着呢,她的价值远胜过珍珠,他丈夫心里倚靠他,必不缺少利益, 她一生使丈夫有益无损(箴31:11-12)。
   圣经中记载祭司以利的失败,不能严加管教儿子,尊重儿子过于尊重神,被神惩治,失去了尊贵的祭司之职(撒上2:30)这就要为人父母引以为戒。“教子”就是教育孩子,养育下好一代,是贤妻的职责。经上说:“杖打和责备能加增智慧,放纵的儿子使母亲羞愧。”(箴29:15)“教养孩童,使他走当行的路,就是到老他也不偏离。”(箴22:6)“不可不管教孩童;你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间”(箴23:13-14)。“管教你的儿子,他就是你的安息,也必使你心里喜乐”(箴29:17)要照着主的教训和警戒养育他们,以真理之言教导,因为“赠人以言,重于金石朱玉”。或以杖责打管教,使得孩子行在正道上。而没有理解与尊重的教育是一种侮辱。现在的独生子女普遍娇生惯养自私自利,培养如何做人如何独立极为重要。一个贤德的妻子,不仅教育儿女走当行的路,使他成为一个于社会有益的人,更注重孩子人格的塑造和心态的培养,而真正的教育就是爱!
孝敬父母
    自古道:“百善孝为先”。孝,是仁之本、义之根,是善心、爱心、良心的综合表现,是伦理道德的基本内容,是对人的最起码的要求。孝敬父母是中华民族一种传统的美德。孝敬老人,是人间天经地义的事。在大力推进和谐社会建设的今天,强调弘扬孝道美德,传承行孝族风,仍然具有十分重要的现实意义。孝敬不仅是古人训诫,更是上帝旨意,上帝的诫命。孝道的先进事例,生活中随处可见,被传为佳话,千古颂扬。但不孝之子依然屡见不鲜,身败名裂、臭名昭彰。孟子曰:世俗中不孝者有五种表现:一是自身懒惰,好逸恶劳,以致父母衣食不着,不能安享晚年;二是吃喝玩乐,只图自己享受,无视父母需要,不赡养父母;三是只求自己财源滚滚,飞黄腾达,妻贵子娇,而置父母于不顾;四是道听途说,随心所欲,辱及父母,败坏门风;五是持力称霸,为非作歹,作奸犯科,令父母担惊受怕,甚至牵连父母,等等。一个贤惠的妻子,既孝顺父母、也孝敬公婆。
    圣经记载的路得,她是一个孝敬父母贤德女子的典范。特别是她孝敬婆婆的感人肺腑故事,鲜为人知,千古传颂。路得的孝敬有实际的行动,一方面她“只是路得舍不得自己的婆婆...”(得1:16))拿俄米的丈夫、儿子死了,用婆婆的话说,路得应该接受不幸,面对现实。并且她完全可以另行改嫁,远走高飞,去追求自己的未来。但是她宁愿放弃幸福生活,也不愿离开一个孤寡老人。她竟然“舍不得”婆婆,一个“舍不得”道出了人间悲悯真情。另一方面路得决志跟从婆婆画面,正如她说“不要催我回去不跟随你,你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神,你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。”(得1:16-17)路得以实际行动证明他爱慕婆婆,情愿留在婆婆身边照顾她,可以说她耐得住寂寞,守得住清贫,经得起诱惑。波阿斯说:“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。”(得2:11)“我本城的的人都知道你是个贤德的女子”(得3:11))她是一个爱慕婆婆的人,有这儿妇必有七个儿子还好(得4:15)路得是一个贤德的女子,并且她的贤德孝顺,远近闻名,得到了众人的称赞。
   孝敬父母的人是一个蒙福的人,正如经上说:“要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗6:3)“孝敬”包括对父母的顺从、关爱、尊敬。孝敬自己的父母是理所当然,一般人都会做到,但是,爱一个失去儿子、并且孤苦伶仃的婆婆,这是寥寥无几的,但是贤德之妻路得却做到了。在《劝报亲恩》里面说到:爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。意思是:孝敬父母就是好儿男,孝敬公公、婆婆,能落个既孝敬又贤惠的名声。也许人们爱自己的父母,孝敬父母,毋庸讳言人之常情,但是,路得能以孝敬一个孤寡婆婆,这是很难得可贵。路得因为孝道,得到了上帝所赐更大的祝福。她的美德和声誉赢得了人心,耶稣基督的家谱中外邦女子路得占了一角,荣获大卫王的曾祖母,那伟大的救世主基督耶稣便是从大卫一脉而出(太1:5)。她对家庭至死不渝的爱和对神坚定不移的信心,成为她蒙福的泉源。由于她的虔诚敬畏神,她的生命和遗产意味深长。“树欲静风不止,子欲孝父不在”孝敬父母要抓住机会。否则,子欲孝父不在,悔之晚矣。父母生前若不闻不问,死后锣鼓喧天、大摆排场,大讲道义,此是故弄玄虚,更不要像法利赛人推限责任(太15:1-7)。
敬爱丈夫
    “婚姻要靠爱与责任来构筑”一个温馨和睦的家,需要爱的呵护,需要相互理解,相互尊重,相互敬爱。家和万事兴,大至国家之强盛,社会之祥和,小至个人之生活幸福,事业之兴旺、身体之健康、诚有赖和谐的家庭为基础。有句话说:“气场如磁场,就是爱的磁场。家人身上发出爱的磁场,爱又会在家的磁场里得到凝聚”夫妻之间以爱维系,不可忽略必要的沟通和交流。作为丈夫要爱自己的妻子,作妻子也要敬爱、敬重自己的丈夫,敬重他就要理解体恤尊重支持他,使得他在这个家里感受到,他是有尊严的、他是被敬重的,他是这个家的顶梁柱,他是有责任心的。当一个女人懂得敬重她的丈夫的时候,她绝对不会吃亏,上帝将使她更加蒙福。    
     婚姻的基础是以爱来为维系,“爱是生命的火焰,没有它,一切变为黑夜。”人世间需要爱,夫妻之间更需要爱。保罗用婚姻之关系比喻基督与教会的关系时,说明男人是女人的头,头是荣耀尊贵的。“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己”(弗5:25)“然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一 样,妻子也当敬重她的丈夫”(弗5:33)丈夫爱妻子,如同基督爱教会的爱,是舍己的爱救赎的爱。又说丈夫爱妻子如同爱自己身体,总是保养顾惜。妻子是软弱的器皿,需要丈夫做妻子的生命保护伞,如同荫蔽自己的身体。作妻子的也当爱自己的丈夫(多2:5) 贤惠的妻子温柔善良,持家有道,待人宽厚,孝敬父母。贤惠的妻子也从内心敬爱自己的丈夫,妻子要爱丈夫、爱儿女,敬重敬爱自己的丈夫。    
    敬爱,从心里尊敬丈夫,爱自己的丈夫。敬爱自己的丈夫,就要给他高度的价值感,让他知道丈夫在妻子心目中的地位,以及他在家庭中的重要性。“敬爱”也包含极度的关心、重视、称赞及欣赏的意义。“敬”一方那面敬畏天上的神,另一方面是对人的尊敬。人的一生,应当敬畏“头顶上的星空”和“心中的道德法律”。“君子大心则敬天而道,小心则畏义而节。”意思是,如果君子心往大的方面用,就会敬奉自然而遵循规律;如果心往小的方面用,就会敬畏礼义而有所节制。人有了敬畏之心就不会放纵自己。“爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。”对人不尊敬的人,就是对自己的不尊敬。贤德的妻子不会要求丈夫完美无缺,因为人无完人,金无足赤。如果爱他也要接纳他的全部,不会吹毛求疵,不会苛求完美,否则,夫妻不会有和睦相处。圣经中爱的真谛:“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡是相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。”(林前13:4-8)
 顺服丈夫
    顺服就是蒙福,信徒的一生是顺服神旨意的一生。圣经教导:你们要顺服神(雅4:7)顺服那些有权柄的人(罗13:1)顺服自己的父母(提前3:4)年幼的顺服年长的(彼前5:5)顺服教会中那些为你们灵魂时刻警醒的人(来13:17)你们众人要以谦卑束腰,彼此顺服。顺服神的话语,顺从圣灵的引导。而你们作妻子要顺服自己的丈夫,更是神的心意(多2:5)。经上说:“你们作妻子的要顺服自己的丈夫,这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来”(彼前3:1)妻子因为敬畏神,活出了基督舍己之爱的生命,流露出贞洁的品行,温和柔顺,就能感化不信的丈夫,回归在基督里。“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要凡事顺服丈夫。”(弗5:22-24)此是保罗用头和身体比喻基督与教会的关系,也将妻子与丈夫关系比喻作身子和头,说明夫妇彼此间亲密而互相依存的关系。夫妻之间的相爱顺服,见证基督与教会之关系。神设立基督作教会的头,是为了治理保护教会。同样,神设立丈夫做家庭的头又给他权柄,也是为了使妻子孩子有安全感,是神要丈夫有责任保护做妻子的。
    顺服丈夫,这是一个贤德的妻子标志。社会逐渐发展,人类不断进步,人们推崇男女平等的,男尊女卑的观念逐渐摒弃,提高了妇女的地位。但是人若违背了上帝对家庭安排的秩序,必然造成家庭生活不能和谐共处。顺服丈夫也就是顺服设立权柄的神,就会得到神的保守和祝福,这并不意味着丈夫一定要有能力有地位、有学问有钱财以致妻子才顺服,顺服是不讲条件的,只是因为他是“丈夫”是神在这个家中所设立的“头”顺服丈夫如同顺服主,例如撒拉顺服亚伯拉罕,因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫,就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主(彼前3:6)。只有学会了顺服神,对人也就温良柔顺了。而有时候,顺服人就是顺服神,顺服是存心谦卑、卑微舍己的表彰。顺服是生命成熟的体现,顺服是蒙福的途径。而顺服不是盲目的依从,是顺从真理圣灵的引导。顺服是有原则的,是在真理范围内的顺服,这原则就是敬畏耶稣基督的心,能够得耶稣欢喜的顺服,才能建立和谐的人伦关系。
    例如拿俄米顺服丈夫去了摩押地(咒诅之地),吃尽了苦头受尽了磨难(得1:1-5),而当她于苦境中幡然醒悟,她说:因为全能者使我受了大苦,我满满的出去,耶和华是我空空地回来(得1:21)拿俄米重新归回伯利恒(粮食之家)、归向神的时候,满得神的恩典与祝福。例如撒非喇随从丈夫欺哄圣灵与罪恶有份,以致一同受祸(徒5:1-11)。这就见,学习顺服功课的时候“总要察验何为主所喜悦的事”(弗5:10)若是违背圣经真理或良知道德上的错,妻子不但不应服从,还要坚定地谨守自己拒绝,应顺服上帝过于顺服人。
“艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”(箴31:30)!

 

 (内蒙古和林城关基督教传道员  毛丽茹     发表于2014年《天风》第十期)

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